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文化与文化自觉

  • 作 者:费孝通
  • I S B N:978-7-5193-0153-8
  • 出版时间:2016-08-01
  • 版  次:B1Y1
  • 开本:16开
  • 装  帧:精装
  • 图书页数:
  • 字  数:427.000
  • 库  存:-
  • 纸质书价格:-

图书详情

作者简介:

费孝通,1910年生,曾任民盟中央主席等职。我国著名的社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家。曾获美国马林诺夫斯基纪念奖、英国皇家人类学会的赫胥黎奖章、美国大英百科全书奖、日本福冈市亚洲文化大奖、菲律宾“麦赛”社会领袖奖等奖项。主要著作有《江村经济》《民族与社会》《生育制度》《行行重行行》等。其所著的《江村经济》被认为是人类学实地调查研究的一个里程碑,其中的经典论述更是被誉为应用社会学和人类学的“宪章”。



内容简介:

本书收录了费孝通先生20世纪末到21世纪初十余年间的原创文化论著共计51篇。这个时期也是费孝通先生最终形成并完善“文化自觉”理论的时期,是作者毕生从事文化思考和研究的升华与结晶。本书汇集了费老一生研究文化特别是文化自觉问题的主要论著,有助于费老学术思想特别是文化自觉理论的研究与传播,让读者充分了解这一理论的精髓。对党提出的“文化大繁荣大发展”也有很深刻的指导和启迪作用。



目录:

前言

上册

中国文化内部变异的研究举例

从“社会进化”到“社会平衡”

土地里长出来的文化

文化的物质面与精神面

评《文化新论》

文化论与社会学

关于对待民族民间文艺遗产的一些意见

梁漱溟先生之所以成为思想家

《人文类型》重版前言

论梁漱溟先生的文化观

中华民族的多元一体格局

从小培养二十一世纪的人

孔林片思

寻根絮语

对“美好社会”的思考

个群体社会一生学术历程的自我思考

面对世纪之交回顾传统文化

继承优秀文化传统注入新的时代精神

我的第二次学术生命

晋商的理财文化

黑龙江行

从马林诺斯基老师学习文化论的体会(节选)

东方文明和二十一世纪和平

重读《江村经济》序言(节选)

开创学术新风气

反思对话文化自觉

人文价值再思考

完成“文化自觉”使命创造现代中华文化

读马老师遗著《文化动态论》书后(节选)

从反思到文化自觉和交流

 

下册

中国文化与新世纪的社会学人类学——费孝通、李亦园对话录

中华文化在新世纪面临的挑战

文化的传统与创造

关于文化交流

必须端正对异文化的态度

更高层次的文化走向

重建社会学与人类学的回顾和体会

新世纪新问题新挑战

创建一个和而不同的全球社会

经济全球化和中国“三级两跳”中对文化的思考

关于“多元化的西部文化”和“文化生态失衡问题”的谈话

中国古代玉器和传统文化

再谈中国古代玉器和传统文化

人类学与二十一世纪

进入二十一世纪时的回顾与前瞻

文化论中人与自然关系的再认识

哲学社会科学的春天

关于“文化自觉”的一些自白

试谈扩展社会学的传统界限

对文化的历史性和社会性的思考

“美美与共”和人类文明?

 

精彩书摘:

文化论与社会学首先我说:人类学与社会学和文化论与社会学,叫法虽不同,问题是一个。要谈这个问题,最方便的办法是,看文化现象和社会现象究竟有什么不同,假使确有不同之处,就可以有两门学问去处理它们。我们从来不说蚂蚁、蜜蜂有文化,或有文化的动物,但是我们可以说,蚂蚁、蜜蜂有社会,或是社会性的动物。有文化的地方,固然有社会存在,但有社会的地方,并不见得一定有文化,这个例子,很明显地说明了,社会现象和文化现象有不同之处,从发展的层次说,社会是基层,文化是上层,从范围上讲,社会现象的领域比文化现象的广。文化现象和社会现象,在内容上,到底有什么区别呢?我们可以这样说:假使一种生活不全靠个体的单纯经营,而需要许多个体用分工合作的方式生活,这是社会。从这个意义上说,人是社会动物,蚂蚁也是社会动物,蚂蚁中也有社会现象。但人和蚂蚁究竟不同,不同在蚂蚁没有文化,而人有文化。动物的社会的生活是靠先天的生物遗传的社会本能,这是本能性的生活,而人类的生活,固然也有赖生物本能,重要的是仗着学习得来的社会遗传,后天学来的本领而生活,这种经学习而得,累积而成的,有时间空间性的生活,就是文化。假使有这么一天,原子弹轰轰的掉下来,把人类所有记忆都轰得一无所存,文化全没有了,人类也许还可以还原到像蚂蚁一样的社会。所以社会是群体生活本身,文化是群体生活持以进行的一种方式。社会和个人是可见的实体,文化是看不见的抽象的生活方式,是一种看不见的力量,这种力量驱策着人接近它,因而使大家近乎一致。文化和社会的不同交代清楚了,现在我们要问,在人类生活中,是否可以把上层的实际生活方式抽象出来,只剩下基层的人与人之间的关系的形式。这种抽象的关系形式是普遍存在任何人类社会中,不像上层的那一部分,有其历史性和地域性,因而有其比较性。假使能抽象出来的话,这个领域才是真正社会学的园地,也就是一般所谓纯粹社会学、系统社会学所指的对象。